偈语《菩提即慧根》
柏裕大师偈語的開示：
你們知道嗎，我所寫的偈誦到底是什麽意義呢？
這裡的就是：
菩提即慧根 ， 心明亦無風 ，
本性非真相 ， 何處登彼岸 ，
原本無一物 ， 自心是真佛 ，
何處覓心法 ， 識本見正覺 。
菩提即慧根，的意思是菩提悟道即如同我們的智慧如海。
心明亦無風，就是我們的心念心思，如如不動，心如此水。
本性非真相，要看到我們的本性，我們要去看清楚我們心裏頭的真相
何處登彼岸，是只哪裏我們可以真正解脫生死呢？修什麽道呢？修什
本來無一物，是只我們原本就是具足，根本沒有缺少任何東西。
自心是真佛，是只我們的心本來就是清靜，清淨都無污染。我們要趕
何處覓心法，就是指我們到底要覺悟，哪裏找到真正的心法？
識本見正覺，認識自己就是看到自己，才會得到大智慧，我們就登上
偈語《佛說四依法》
[ 入門聞心事，求智不求人；
法門辨真假，絕無不二法。
佛說四依法，真理求了生；
衆生依四法，無尚証真果。]
柏裕大师偈語的開示：
入門聞心事，是指您入佛門以什麽心態來求入佛門呢？聞心直指問您自己之事，到底您是否對佛門是用探討之心，或者以無求之心呢？但是很多人都以有求之心來入佛門的。怎樣說呢？所謂有求就有必應。以心求証，以心求尚，以心求發。就是你們目前所要求的必應。求証並非求你証明，他等的修為，而乃求自心的証明，証明自己是否有能力做到以無求之心，以得到無尚正道。
求智不求人，是指你有求就是智慧，而並非什麽令你發達之突破。你生智慧就要以上面所說的你入門以什麽心態去對待呢？很多並非求智慧而是求生存之道。如何走捷徑，求發達。用盡你所存下的福報，只求享受並不理會因果。因爲人最爲現實，不為將來鋪路，只看目前。
法門辨真假，是指你用的法門如何去辯證呢，要行正確道路是否以什麽的標準去辯證呢？用什麽方法呢？這就是你需要的就是求智慧，智慧不開，你如何分真假。
絕無不二法， 是指只有一條路，是你明確要行的路，光明正大去行的路，而是唯一的方法就是首先開智慧。爲什麽呢？你如果愚蠢，就如何有方法辨識真與假呢？
唯一就是最後哪兩句，就是跟從佛陀所說的依四依法行就可以辨識真假法門。因爲法門如同皈一，並無它法。不明心性如何辨知，如何去何從，自心見性必須認清自己，明白自己就是開悟真諦。
這裡的就是：
菩提即慧根 ， 心明亦無風 ，
本性非真相 ， 何處登彼岸 ，
原本無一物 ， 自心是真佛 ，
何處覓心法 ， 識本見正覺 。
本性非真相 ， 何處登彼岸 ，
原本無一物 ， 自心是真佛 ，
何處覓心法 ， 識本見正覺 。
菩提即慧根，的意思是菩提悟道即如同我們的智慧如海。
偈語《佛說四依法》
[ 入門聞心事，求智不求人；
法門辨真假，絕無不二法。
佛說四依法，真理求了生；
衆生依四法，無尚証真果。]
柏裕大师偈語的開示：
入門聞心事，是指您入佛門以什麽心態來求入佛門呢？聞心直指問您自己之事，到底您是否對佛門是用探討之心，或者以無求之心呢？但是很多人都以有求之心來入佛門的。怎樣說呢？所謂有求就有必應。以心求証，以心求尚，以心求發。就是你們目前所要求的必應。求証並非求你証明，他等的修為，而乃求自心的証明，証明自己是否有能力做到以無求之心，以得到無尚正道。
求智不求人，是指你有求就是智慧，而並非什麽令你發達之突破。你生智慧就要以上面所說的你入門以什麽心態去對待呢？很多並非求智慧而是求生存之道。如何走捷徑，求發達。用盡你所存下的福報，只求享受並不理會因果。因爲人最爲現實，不為將來鋪路，只看目前。
法門辨真假，是指你用的法門如何去辯證呢，要行正確道路是否以什麽的標準去辯證呢？用什麽方法呢？這就是你需要的就是求智慧，智慧不開，你如何分真假。
絕無不二法， 是指只有一條路，是你明確要行的路，光明正大去行的路，而是唯一的方法就是首先開智慧。爲什麽呢？你如果愚蠢，就如何有方法辨識真與假呢？
唯一就是最後哪兩句，就是跟從佛陀所說的依四依法行就可以辨識真假法門。因爲法門如同皈一，並無它法。不明心性如何辨知，如何去何從，自心見性必須認清自己，明白自己就是開悟真諦。
